Ungeduerigens fan Burmese kultuernormen kinne jo yn finzenskip krije
Om Jim Croce te gean, "Jo dogge net op Supper's kaap, jo spyt net yn 'e wyn, jo lûke de masker net út dat de Lone Ranger. En om troch resinte eveneminten yn Myanmar te gean , jo nimme it buddha's byld oan.
In oantal frjemdlingen hawwe dat flater makke en betelle goed. Meastentiids waard in Spaanske toerist om ien fan Bagan's tempel oandien doe't mûntsen in tatoed fan de Buddha op syn keal besjen.
Yn in fergelykbere gefal waard in Kanadeeske toerist yn it Inle Lake arresteare neidat in pleats beken dat it Gesicht fan Buddha tatoedet op syn leg. Beide waarden fuortendaliks út Myanmar útsteld "foar har feilichheid".
En beide gefallen blike yn fergeliking mei de eksportearre manager fan in bar yn Yangon dy't tsjinne in jier yn 'e finzenis, allinich foar it publisearjen fan in onlineôfbylding fan' e Buddha yn 'e kopfoanen.
Dizze foarbylden yllustrearje de ûngemaklike realiteit fan reizen yn Myanmar. In bûtenlânske reizgers kinne ferwûne wurde troch it maklik gebrûk fan 'e Buddha-ymologyografy yn' e oare wrâld, dan fynst de hurde manier dy't Myanmar hurderere regels jildt. En Myanmar's mingde skiednis mei de Westen is wat it is, lokale autoriteiten binne earm om in foarbyld fan Westerners te meitsjen dy't de line kwetsje.
It gefal fan 'e kop fan' e hoofdtelefoan fan Buddha
Hey, as de Buddha Bar it dwaan koe, wêrom koe VGastro net ek dwaan? Yn 'e ynstânsje om harren oprjochting op Facebook te befoarderjen, brocht New Zealander Philip Blackwood in plaatsje fan' e Buddha, dy't kopieën fan 'e psychedelike eftergrûn hat, hy wie wierskynlik harkje nei wat trippy.
De foto gie fuortendaliks viral foar alle ferkearde redenen. Fergie Burmese past it byld op sosjale media, en in protest waard organisearre foar de VGastro bar - benammen besleat troch muontsen dy't ferbûn binne mei de anty-moslimbeweging earne oars yn Myanmar. De pleatslike plysje waard twongen om aksje te nimmen; Blackwood waard yn desimber 2014 mei de Burmese eigner en manager arresteard en hâlden yn Yangon's neamde Insein Prison.
"Yn 'e ûnderfrege sesje, de hear Philip, dy't de bar meartalich leart, sei er op 9 desimber it pamphlet yn' e rol om de bar te befoarderjen," Lt-Col. Thien Win, Bahan poliske deputearre-superintendint, letter sei it magazine fan Irrawaddy. "Hy sei dat hy dien om't de Buddha brûke yn advertinsjes is yn 'e moade ynternasjonaal en tocht dat it mear omtinken lûke soe."
Yn 'e finzenis koe Blackwood gjin brek fochten. As frjemdling wie hy gjin besikers. En fjouwer pleatslike advokaten draaide syn gefal ôf, ien dy't it psysdruk dot.
Yn maart 2015 waarden Blackwood en syn Burmeske kollega's twa jier lang yn finzenis feroardiele neffens artikels 295 en 295 (a) fan it Myanmar-strafskoade dat bestjoeren fan 'e religy "en" religieuze gefoelens ". In ekstra seis moanne waard opnommen op 'e sin foar fergrypjen fan bestimmingsregels.
Blackwood waard úteinlik ein desimber yn 'e lette jannewaris frijlitten, en fuortendaliks fleach nei Nij-Seelân.
De saak fan 'e Buddha Leg Tattoos
Troch ferliking kaam Jason Polley en Cesar Hernan Valdez maklik út.
Polley, in Kanadeeske universitêr heechlearaar, is in praktyk Mahayana Buddhist, en hy fertelde dat CBC Nieuws dat hy in tatoed fan 'e Buddha krige op syn heule "in stipe fan stipe".
Guon Burmese sjogge de tatoet op deselde wize net. Doe't Polley en syn freondinne Myanmar yn july 2014 besocht, naam in Burmese boarger in foto fan Polley's leg en makke in lilke post fan it op Facebook, dy't, lykas Blackwood's Buddha-ôfbylding, fuortendaliks alle soarten ûnwisse oandacht oanlûke.
It docht bliken út de posysje fan 'e Buddha-tatoed fan Jason wie wat blasphemous. De Burmeeske dielen de Balinese en Taiske ûngemak mei legere lichemsdielen, en de eagen fan 'e Buddha sa slim ferwiderje op in manlju fan' e minske ûntstie in gewoane reaksje fan konservative Burmese Buddhisten.
De autoriteiten waarden alarmearre, en fûnen mei Polley yn Inle Lake. Polley en syn freondinne waarden fuortendaliks op in auto nei Yangon International Airport setten, 15 oeren fuort; Sineeske ambassade-offisieren yn Hong Kong intervenearre yn har namme, mar it paar besleat om te gean.
"Wy siet it feilich om te gean, neffens de ferkearing oer Jason ... circulating in Myanmar", sei de freondinne fan Polley Margaret Lam de South China Morning Post.
Twa jier letter waard in bepaalde Cesar Hernan Valdez (boarne) arresteare yn Bagan, nei't in muonts syn Buddha-legtatoat seach en rapportearret it oan de toeristyske plysje. (Dit is de Burmese-taal Facebook post dy't it nijs bruts.) As Polley, waard Valdez bewarre, brocht nei Yangon en stjoerde thús.
"Wy hawwe gjin reden om se te ferdriuwen," minister fan Religieuze Saken en Kultuer offisjele Aung San win letter besletten. "Wy freegje gewoan har om soarch foar har feiligens te soargjen, want guon minsken sille it tatoet op syn skonk sjen as in skuld foar de religy."
In rising tidens nasjonalisme yn Myanmar
It is maklik om parallelen tusken dizze gefallen yn Myanmar te meitsjen en de oanwêzigens fan Tailân yn 'e buorren fan elke belegering foar har kening. Krekt as de kening yn Tailân stiet it Buddhisme yn Myanmar op it heule sintrum fan Burmese nasjonale identiteit.
En lykas de Tailânske Monarch, it byld fan 'e Buddha tsjinnet as in geweldige rallyendoan foar bepaalde belangrike groepen. Krekt sa't de trije fan 'e majesteit yn Tailân yn' e rin fan 'e politike ûnrêst skerpe wurde, binne de Buddha-rjochtsaken meast yn' e hân mei in ynstjittende Burmaanske nasjonalisme te gean.
Buddhist-nasjonalistyske groepen lykas de 969-Beweging en Ma Ba Tha hawwe geweldige grassroot-stipe krigen, dy't se brûke om wetten te beskermjen dy't de religieuze frijheid yn Myanmar beheine (buddhistyske froulju, bygelyks, ferbean wurde fan 'e manlju dy't by oare religys hearre, krekt goedkard wet).
Har motivaasjes binne as nasjonalistysk as se religieuze binne, wêrtroch Westerners lykas Blackwood en Polley in in moaie skaal spot fine. De Burmesje, dy't noch altyd stjit fan har ieuwenlang subjugaasje ûnder de Britske Raj, sil net beweare om werom te kommen op Westerners om ljocht te meitsjen fan har meast djipste oertsjûgingen.
De lessen learde de Hard Way
Dit is op gjin inkelde manier in besykjen om de Westers te beskermjen, dy't allinich skuldich binne fan ûnwittendheid fan Myanmar's wetten oer religieuze gefoelens. Untfongen is ek in diel: syn ferwûnings soe net yn it ferline strak straf west hawwe, mar it nasjonaal gefoel yn Myanmar is no feroare.
En it kin net maklik wêze om te akseptearjen, mar fertutearje fan bûtenlanners sille safolle faktoaren binne yn 'e Burmen. De Burmen kinne meast toeristen hawwe mei iepen armen, mar net alles. Dit is wier fan Súdeast-Aazje yn algemien , net allinnich Myanmar: de lokale befettet benammen gefoelich foar frjemdlingen, dy't min binne , en der binne genôch opfallende locale op Facebook om te soargjen dat jo faux pas in blêd is. (Jason Polley wie ferwûnderlik ûnwittend fan 'e feroardering dat syn tatoet tattoo makke hie oant Burmese amtners sei him: "Jo begripe dat jo in Facebook-stjer yn Myanmar binne?")
Der binne ien lessen dy't reizgje moatte fan dit folgje : nim gjin leauwens fan jo leauwenslibben . Dit jildt as folle yn Kambodja en Yndoneezje lykas it yn Myanmar docht: sa maklik as de pleatsen liket te wêzen, in protte fan harren tekenje de line yn acts dy't har religieuze oertsjûging trivialisearje.
Oars as yn 'e Feriene Steaten en oare sulveren Westlike lannen, sette de measte súdeasten fan Aziatyske lannen in steatsreligie, yn' e praktyk as net troch statuten. Myanmar, Tailân en Kambodja hawwe allegear wetten dy't de spesjale posysje fan it boeddisme yn 'e mienskip erkennen; Kommunistyske lannen lykas Laos en Fietnam hâlde lykwols noch in mearderheid fan buddhistyske adherents.
Dat betsjuttet dat misbrûk fan 'e lokale godstsjinst faak juridyske opkomsten hat. En jo frjemde paspoart sil jo definsje net goed dwaan; hiel it tsjinoerstelde yn feite. (Yn 'e minste gefallen sil gjin lokale advokaaten har saak mei in sânfusspole oanfreegje wolle - allinich Philip Blackwood freegje.)
Om op 'e feilige side yn Myanmar te bliuwen (of de rest fan' e regio, foar dy saak) folgje dizze ienfâldige tips:
- Besykje gjin relaasje mei alle ynwenners
- Hâld alle religieuze ykografy (elke religieus) ûnder wrappels
- Behannelje alle lokale religieuse byld mei respekt - fan 'e Buddha-ôfbyldings yn' e timpel nei alle buddha-tema's fan souvenirs
Foar mear lanlike spesjale etiketten-tips lêze jo artikels oer Do's en Myn net , Etiket yn Kambodja en Do's en binne net yn Tailân . Ek relevant: leare oer Do's en Don'ts foar Buddhistyske Tempels .