Boudistyske tempel yn Súdeast-Aazje lizze yn twa wrâlden: de measten fan harren binne tagelyk hillige plakken fan 'e earetsjinst en wichtige toeristyske attraksjes . De measte reizen nei de regio fine har yn minstens ien - as net inkele - yn har reizen.
Regintskippen fine har yn in binde as de lokale sensitiviteiten en toeristyske ynkomsten balânsje. En der binne genôch kâns foar oanklacht: de oanbidders steane faak yn wapens oer reizgers dy't in lyts klean drage, wearden skuon wylst in pagoade yn Myanmar klimme en in tatoed fan de Buddha sjen litte.
Toeristen en buddhistyske tempel kinne in toxische ming wêze.
Mar toeristen dy't folge gewoane ienfâldige, regeljende regels folgje binne altyd wolkom yn 'e boeddhistyske tempel, meastentiids mei in glimke sels; Der is gjin reden om yntimidearre te wurden.
Bêste gedrach: Foar spesifike dosen en net dat dat oan ien fan 'e Buddhist-mearderheidlannen fan Súd-East Asia jildt, lês op ús etikette-gids foar besikers nei Tailân , Kambodja , Fietnam en Myanmar .
Etikette yn boedistyske timpel
Folslein út 'e skiednis, yntrigy, yndrukke arsjitektuer en skildere reliefs, in protte tempel binne wûnders om te ûndersykjen. Meastal rêstich en geduldich, wanderje de grûnen fan in timpel yn 't ferlies yn jo eigen tinzen is in ûnferjitlike ûnderfining lykas jo religieus foarkar.
Jo genietsje fan 'e ûnderfining sels mear as jo de neikommende regels ûnthâlde.
Sprekt it perspektyf ôf: Ferpleatsen fan mobyl tonen, fuortsmite, kopiearje foarkomme, ferstean jo stim, foarkomme net ynstappe konversaasje, hüten foarkomt, en gjin smoken of tsjen.
Jo binne wierskynlik yntreekt in feilige wenkeard gebiet, dêr't lokale minsken nei de gemeente mei de hillige gean; elke hint fan ûnrjocht kin in djippe misdwaan feroarsaakje.
Fuort en hûd fuortsmite: Schuhe moatte altyd fuorthelle wurde en bûten it wichtichste oanbougebiet. De stapel fan 'e skuon is in fanselssprekkend oantsjutting wêr't se harren ferlitte.
Dit is net krekt goed sin; yn lannen lykas Myanmar, dit is de wet. Yn Arrêt wachtet de toeristen yn Bagan dy't harren op klimmen fan pagodas mei har skuon opsette, mei har tourguides dy't fergees binne nei it strafskrift fan 'e Myanmarus (spesifyk fan' e seksje 295, "ferwûnjen of fergriemde plak fan 'e oanbidding, mei bedoeling om de religy fan elke klasse te fertsjinjen" ).
"Jo moatte de regels en tradysjes fan in oar lân folgje," sei Aung Aung Kyaw, direkteur fan de Bagan-ôfdieling fan argeology, nasjonaal museum en biblioteek. "As jo in pagoade mei jo skuon klimme, dan moatte wy legale aksje dwaan."
Ofdieling ússels: Dit is de regel dy't it meast ignorearret troch toeristen dy't foar de heule kjeld yn 'e lannen om Súdeast-Aazje. Bloeders moatte dúdlik wurde en lange pants gnoaren as shorts. Guon tempel yn toeristyske plakken kinne mear opsichtich wêze, mar jo beskiedenens wurde wurdearje.
Guon (net alle) tempel kinne in sarong of in oare dekking foar in lyts fergoeding oanbiede as de poartewachter tinkt dat jo net genôch binne.
Respektje de Buddha Statues: Nea te berikken, sit ticht, of klikke op in Buddha statue of it gruttere platfoarm. Fergees foardielje foardat foto 's nommen wurde en nea dit by de oanbidding dwaan. As it útgean, werom fan 'e Buddha ôf foardat jo rêch drage.
(Ungelok foar de Buddha kin, nei alle gedachten, juridyske útjeften yn dizze dielen hawwe, lykas guon toeristen de hurde manier ûntdutsen hawwe.)
Net p oint: It sjen op dingen of minsken om 'e timpel wurdt beskôge as ûnbedoeld. Om wat te neamen, brûke jo rjochterhân mei de palm nei foaren. As sittende, nea jo fuotten sjen op in persoan of byld fan Buddha.
Stean u p: As jo bard binne yn 'e earetsjinst sitten as mûnten of nonnen ynkomme, stean om respekt te sjen; wachtsje oant se har prostaasjes dien hawwe foardat se wer wer sitten.
Ynteraksje mei buddhistyske mûnen
Moannen binne inkele fan de freonlikste minsken dy't jo treffe by jo reis. De muontsen dy't jo sjogge nei de timpeltreppen, kinne minder soargen wêze oer dirt en mear belangstelling foar it fuortheljen fan it ynsekten, sadat gjinien ûngedien op ien stapte!
Eten: Moannen net nei it middeis ite; Tink derom om iten te iten of te snackjen.
Body l anguage: As in muonts sit, sjogge respekt troch te sitten foardat in petear begjinne. Meitsje heger sitting as in muonts as jo helpe kinne. Neat jo fuotten yn elke buddhist by sitten.
Rjochts h en o nly: allinne de rjochterhân brûke as it jaan en ûntfangen fan in muonts.
Advys foar froulju: Mei apologiesje nei froulju binne de slachtoffers yn 'e Buddhistyske kultueren fan Súd-East-Asia in protte hurder. Yn dizze dielen moatte froulju nea wat hingje of hannelje. Sels ûngeduldich boarstjen tsjin har rokken fereasket dat se snel en in reinigjend rituale útfiere.
Foar froulju dy't meidwaan oan 'e tak-fertsjinwurdiging yn Luang Prabang , moatte se it eigentlike kontakt net mei de mûntsje meitsje as it oer iten of it spui oerjaan. Yn oare kontexten passe froulju meastentiids oer har spenden oan in man, dy't dêrnei de hannen oan 'e muonts hinget.
Goeie in bytsje ekstra
Wylst se wisse net te ferwachtsjen, sille dizze stjoerings sjen litte dat jo de tiid hawwe foar it ûndersyk fan 'e Buddhistyske saken foardat jo besite binne.
Beste foet nei foaren: Fier de heule fuotstek mei jo linker foet earst, en gean troch troch te lieden mei jo rjochter foet. Dizze stjoerde symbolisearret in gehiel.
De reden wai : De tradisjonele groetsje foar in muonts is de hannen tegearre tegearre yn in gebed-like gestiel te jaan en in lege bôge te jaan. Bekend as de wa ik yn Tailân of de som pas yn Kambodja, wurde de hannen heger hâlden as gewoanlik (by de foarholle) om mear respekt foar muontsen te sjen.
Fergees frij: hast elke timpel hat in lyts metalfak foar it ûntfangen fan spenden fan it publyk. Dizze donaasjes hâlde de timpel út, meastentiids op in heulend budzjet. As jo jo besite genoat, jouwe in lyts bedrach in soad. In typyske skinking is $ 1 of minder.
Wannear't Buddhistyske Tempels te besjen binne
De bêste tiid om in Buddhist tempel te besykjen is frjemd de moarns (krekt nei sinne) wannear't de temperatuer noch cool is en de muontsen weromkomme út har algemiene procession.
Edited by Mike Aquino