Alde Ierske Celebration ferbûn mei Fertility en de Begjin fan Simmertiid
Jo hawwe miskien heard of lêzen oer de Bealtaine Fires, of dat de moanne fan May Bealtaine yn Iersk neamd wurdt, mar wat is it ferhaal efter dit? It âlde feest fan Bealtaine (dit is de Ierske ferzje fan 'e stavering, it kin ek fûn wurde as de Anglikaisearre Beltane , it Skotsk-Gaelic Bealltaine of de Manx Boaltinn en Boaldyn ) is in Paganfeest dat benammen ferbûn is mei Ierlân, Skotlân, de Gaels, en faaks Kelten yn algemien.
It hat lykwols parallels yn in protte oare regio's en kultueren.
Bealtaine yn in Nutshell
Algemien is it feest fan Bealtaine markearre it begjin fan 'e simmer, en is sterk ferbûn mei brânwacht en fruchtberens. Ljochtfeartfûgels, sette May Bushes, thús dekorearje mei blommen, besite plakken fan krêft as hillige boarnen, en in reade seleksje fan it libben en libjen binne karakteristike tradysjes.
It markearjen fan 'e heulendepunt tusken de maitiid fan' e maitiid en de simmerfloed , Bealtaine yn it noardlik healrûn (en dêrmei oarspronklik) wurdt bepaald op 1 maaie. Lykwols, neffens âlde maatskippij, waard de dei ôfsletten by sinne, sadat de Bealtainefeestjes op 'e jûn fan' e 30 april kickte, dy't faak troch de nacht trochhinne.
Mei Samhain , Imbolc en Lughnasadh is Bealtaine ien fan 'e seizoenen festivals. Sels yn it moderne Ierlân wurdt simmer begon te begjinnen op 1 maaie. Tradysjoneel.
Temperatueren kinne oars kinne oanjaan, nettsjinsteande globale waarmte.
De Ierske Bealtaine-tradysje
It feest fan Bealtaine kin ferskate kearen fûn wurde yn 'e iere Ierske literatuer, wêrtroch't sawol syn betsjutting (troch in oankundiging oer allegear) en de algemiene kennis oer wat op' e festiviteiten (en dus net in detaillearre ferklearring befêstigje).
Ferskillende kaaibestimmingen fan Ierske mytology binne bard as by Bealtaine, of hoewol't de kronology in kear twifelich west wie.
De histoarikus Geoffrey Keating, lykwols skreau yn 'e 17e ieu, ferwachtet in grutte, sintraal gearkomste oan' e Hügel fan Uisneach op Bealtaine yn 'e lette middeis (in frustrearysk net fêste tiid). Dit liket in offer oan in heidendom te belutsen, neamd as "Beil" yn 'e notysjes fan Keating. Alaas, Keating jout gjin boarne en de âldere annalen jouwe gjin fertroulik fan dizze praktyk - hy kin hjir "ynspiraasje" fan 'e iere Ierlân-fiksje hjirre nimme.
Cattle and Bonfires
Wat it liket te wêzen is dat Bealtaine foar alle praktyske dingen beskôge wurdt as it begjin fan 'e simmerdeis yn in foar in grut part agrarysk mienskip. Dit wie de datum doe't de kij de skaden ferlitten moast en op 'e simmerwâlen droegen, litten om de measte tiid foar himsels te fangen. It betsjuttet ek in tradysje dy't komt út in maatskippij dy't noch net folslein fêstige wie - sa't Frazer yn 'De Gouden Bôge' wiist, it datum fan Bealtaine wie likernôch net folle belang foar dy groeiende kultueren, fan grut belang foar hoeders.
Under dizze fytsdoarmen waarden beskerme rituelen útfierd, in soad mei feiligens.
Der is bygelyks in tradysje dat fûgels troch in gat draaid wurde tusken twa geweldige, ferrinnende bijen. Dy moat hiel geweldich wêze. En net allinich in religieus momint, mar ek in goeie tiid foar de hierders om sjen te kundigjen, tefreden en dingen. De Gaelic-ferzjes fan Chris LeDoux, dus sizze, as sûnder twifel in goede sjongen folgje.
Mar dit blykber bizarre ritual kin ek in tige praktyske stifting hawwe - der is in skoalle fan gedachte dy't beklammet dat troch it fytsen fan 'e kij troch de gat, soene de hierders parasiten stimulearje om skippen (of earder ko) te springen yn eangst foar ferbaarnd. In gefal fan "reinigjen troch fjoer" as ienris ien wie.
De ez út 'e bôle waard ek brûkt as dongster. En de fjoerstiennen waarden makke fan ... snuorren fan ungewoane groei dy't allinich foar it nije seizoen lêzen wurde moatten.
Dus allegear makken in protte praktyske sin. En wie ek in spektakel.
Spylje mei fjoer
Natuurlijk ... ljocht in feestfeart en de jonge manlju sille elkoar reitsje om der mei om te spyljen. Nei't al wer sjen litten wa master fan 'e koerde is, wie no de tiid foar guon serieuze posysje. Jongere brânstoffen, sprong troch de flammen, besykje de froulju te fergelykjen. Ja, it wie in foldwaande ritual, ek - sjoch op my, froulju, hoe flink en ik bin!
De mear sedate, âldere generaasjes brûke lykwols de flammen foar eigen, meast ynterne rituelen. It is sein dat de hûs brânen foar Bealtaine ferlern gien binne, de reinige kamin befettet dan mei in brânstof fan 'e Bealtaine-brân. Mei klam op de bonding binnen de stam of in ferlingde húshâlding - alle dielen fan deselde flamme, waarmje har yndividuele wenten mei wat kin as itselde fjoer beskôge wurde.
Dekoraasje fan May Bush
Neist huzen, benammen doarren en finsters, binne dekorearre mei blommen, de "May Bush" liket in wichtich part fan 'e feesten yn in protte gemeenten west hawwe. Yn dielen fan Ierlân waard oant de ein fan 'e 19e ieu as libbende tradysje befestige, dit wie grûnslach lyts tsjusterbeam, dekorearre mei blommen, mar ek bannen en skelpen. In protte mienskippen hienen in kommunaal mei May Bush yn in sintraal lokaasje opsteld. As fokus foar festiviteiten.
En as fokus foar mislediging - it wie algemien foar buorgemeenten om te probearjen mei elkoar fan 'e May Bushes. Leafde fan freonlike rivaliteit oan tiden ynbrutsen.
Mei dûnsen om 'e May Bush, it brânen fan' e buorkerij nei de festiviteiten en de besykjen om it fuort te skodzjen ... allegear is tige oan 'e kontinintale betsjutting dy't it May Pole oanbelanget. Dy liede guon ûndersikers te leauwen dat de May Bush eins in ymport is yn Ierlân, net in memmetaal.
Spyljen mei fjoer yn 'e hoeken
Lêzers fan hege fantasy-romans (lykas "The Mists of Avalon") sille witte dat Bealtaine ek in tiid hat foar ... seks. Nei't se har adrenaline flowing krije, en testosteron mei pompjen, en in oantal algemiene merrymaking, sille de jonge mannen de nubile froulju opnimme en wat lekje. Och, krekt as mei in grut part (tink oan de Bealtaine feesten as de rockfeesten fan har tiid), silst dit altyd hawwe. Oft it in yntegraal diel wie wie ien fan 't miening. Wat tradysjonele is it leauwe dat de duvels op Bealtaine sammele soene in geweldige ferjilding fan 'e skjinreiniger meitsje.
Moderne Bealtainefeesten en neo-paganen dogge faak it aspekt op, wêz it it echte of krekt oarsom, mei loads fan (semi) nêst en sa.
Dit, wer, yn 'e mande mei tradysjonele leauwen yn Continental Europe - Bealtain yn Dútslân soe wol Walpurgisnacht neamd wurde en de beneamde nacht wêze foar heksen om in feestfeart te sammeljen en ... wylde seks. Foaral, fansels, mei de duvel en syn minions. Goethe ûnstie dizze tradysje yn 'e "Faust" en de Brocken yn' e Harz berikken noch de bulten yn 'e nacht.
Bealtaine yn Ierlân hjoed
As Ierlân yn 'e yndustriële leeftiid fan' e striid skodde en skrieme, soene agraryske festivals tenei ferwiderje. En dy mei Pagan-wurken dy't net troch de katolike tsjerke oannaam, gongen noch faker. As gefolch dêrfan wie de fiering fan Bealtaine foar it meastepart troch de midden fan 'e 20e ieu te stopjen, mei bonfires de lêste echt sichtbere tekeningen fan' e âlde tradysje. En de Ierske namme fan de moanne fan maaie - Mí Bhealtaine .
Allinich yn County Limerick en om Arklow ( Wicklow County ) docht Bealtaine gewoanten langer oerlibbe. Op oare gebieten waard in oplieding besocht. Der is no in fjoerfestival op of om Bealtaine by it Hill of Uisneach.
Neo-Pagans, Wiccans en dyjingen op it rekonstruearjen (of ynventarisearje) in religieus systeem fan 'e "Celtic" meie neffens Bealtaine op mannich wizen beoardiele, sa noflike as de tradysjes dy't se hearre. It is algemien in libbensbeskermend feest mei in klam op 'e begjin fan it waarm seizoen. Nudity fakultatyf.